(辨孔子所论鲁昭公之服亦不可谓非至论又论丧/礼不近人情而限于太过者三四大款真知虚文之)

　(无 用诚

皆至/切之议也)
　(何孟春曰古者父在为母期武后始令同父三年开/元五年卢履冰以为非是田再思曰高宗实行 (第 35b 页)

　此三讯之终狱之上司寇者以全体言四刚为一卦

　之间以六爻言四近君又为除间之主胏肉之带骨
　者骨因九取象离为乾卦在离火之中故四为乾胏
　五为乾肉 金实

也矢直也实而受诬直而见枉者能
　得其情治狱之最善者也程正叔曰九四刚而居柔
　刚则伤于果故戒以艰柔则守 (第 54b 页)

　武革商其君子迎君子其小人迎小人此之谓孚此
　之谓已日乃孚○易外已坤也离之中是也二为离
　中二以离火革兑 金实 以已土革离火也土在离为
　中央之土王者得中央土德以革乎金火用德而不 (第 29a 页)

　于恒情故只用薄礼益以诚心(云云/)窃疑此说恐未

　通盖既相得倍于恒情则可以直遂其所求矣犹 用
　诚

意委曲以相求何耶本义云始虽艰阻终则无咎
　何也
　蒙引曰樽酒簋谓不必饔飧牢醴之盛但一樽之酒
　一簋之 (第 73a 页)

阴阳而终之以土木有阴阳而
终之以土者然也是洛书四隅之义河图五十归中之
义也以生序而论五宜为土而兹为金 金实 资火以生
故五行之长生独以金生于巳以相尅为生不以相生
为生是图书易位之秘也上之终也与三同德故复为
土 (第 45a 页)

　之　　魏上尊号奏丨承　(魏孔羡碑丨大封)　季末陵迟之馀　　　皓游龙以君世　　　

　张迁碑丨远犹近按孙叔敖碑言千 金实　(苏不负也张休崖涘铭太山高虽皆作)

　　衡　 (第 31b 页)